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二 賛美と勝利
賛美が一つのいけにえであることを見てきましたが、さらに賛美がわたしたちの霊的戦いに勝
利を得る方法であることを見る必要があります。
しばしばある人は、サタンの最も恐れるのは神の子たちの祈りであり、いつであれ神の子たち
がひざまずいて祈る時にサタンは逃げ去るのであって、だからサタンはいつも神の子たちを攻
撃して祈れないようにすると言います。これは通常の攻撃にすぎません。わたしたちはさらに、
サタンが最も攻撃するものは祈りではなく賛美である、と言います。これは、サタンが祈りを攻
撃しないというわけではありません。クリスチャンが祈ろうとすると、すぐにサタンが来て攻撃す
るでしょう。ですから、人と話をするのはとても容易なのですが、祈りとなると難しくなります。
サタンは色色と悩まし、祈りはそんなに簡単ではないと感じさせます。これは確かに事実です。
しかし、サタンは祈りを攻撃するだけでなく、神の子たちの賛美をさらに攻撃します。神を賛美
する言葉をすべてふさいでしまうこと、それがサタンの最も願うところです。
祈りは多くのとき戦いですが、賛美は勝利なのです。
祈りは霊的戦いですが、賛美は霊的勝利です。
いつであれ賛美する時、サタンは必ず逃げ去ります。ですから、サタンは賛美を最も憎み、
できることなら全勢力を費やしてでもわたしたちが賛美できないようにしようとしているのです。
神の子たちが愚かであれば、自分の環境を見、自分の感覚を見て、賛美をやめてしま
います。神の子たちが神を認識すればするほど、ピリピの獄中でさえ歌うことの出来る場所で
あることを見るでしょう（使徒１６：２５）。
パウロとシラスはそこで神を賛美していた結果、獄の扉がみな開いてしまったのです。
使徒行伝には、獄の扉が開いた例が二つあります。一度はペテロの上で、もう一度はパウロ
の上です。ペテロの時には、教会がかれのために熱心に祈った結果、御使いが門を開き、ペ
テロを連れ出しました（使徒１２：３～１２）。パウロとシラスの場合、彼らは神を賛美していたと
ころ、獄の門が全部開き、鎖がすべて解けてしまいました。
その日、獄吏は主を信じ、全家族が救われて喜びました（使徒１６：１９～３４）。
そこには、獄の中で賛美のいけにえをささげている人たちがいました。体の傷はまだ
良くなっていませんし、その痛みも止まってはいません。しかも両足にはかせがはめてあり
ローマの獄の中に閉じ込められていたのです。どうして喜ぶことができるでしょうか？ どうして
歌うことができるでしょうか？
しかし、そこにいた二人の霊はとても高く引き上げられ、すべてを超越していました。
彼らは、神が天に座しておられ、変わることがないことを見ていました。自分たちは変わるし、
その環境も変わるし、その感覚も変わります。自分たちは体においてまさに苦しみを受けてい
るのですが、神はやはり御座に座しておられ、ほめたたえるにふさわしいお方です。そこで、わ
たしたちの兄弟パウロとシラスは祈り、歌い、神を賛美しました。
このような賛美は、彼らの苦痛と損失から出てきたものであり、このような賛美がいけにえなの
です。このような賛美がまた勝利でもあるのです。
あなたは祈る時、その境遇の中にいますが、賛美する時はその境遇の上に上がってしまって
いるのです。わたしたちがそこで祈り、切に求めている時は、まだその事のなかにおり、出てき
ていません。あなたが神の御前で切に求めれば求めるほど、その事に縛られてしまい、その
事があなたの上にのしかかってくるのがわかるでしょう。
しかし、もし神によって引き上げられて、獄を超越し、鎖を超越し、体の傷の痛みを超越し、そ
の苦痛と恥辱を超越するなら、その時に声を上げて神の御名を歌い、ほめたたえることでしょ
う。パウロとシラスが歌ったことは、神の御前で賛美の言葉を歌っていたことです。
彼らは、獄など問題にせず、恥辱も苦痛も問題にならないところまで神によって導か
れたので、神の御前で賛美することができたのです。彼らがそのように賛美した時、獄の扉は
すべて開き、鎖は落ち、獄吏も救われたのです。多くの時、祈ることはできないのですが、賛美
はできます。これは基本的原則です。もし祈ることができないなら、なぜ賛美しないのですか？
主はもう一つのものをわたしたちの手の中に置いて、勝利を得させ、勝どきを上げさせてくださ
るのです。祈る力がなく、霊がとても圧迫され、完全に傷つき、息ができないほどあえぐ時、神
を賛美してみてください。祈ることができれば祈り、祈れなければ賛美してください。
わたしたちは、荷が重い時に祈り、荷が取り去られる時には賛美すると思いがちです。
しかし、覚えておいてください。多くの時、荷が重くて祈れることができない時こそ、賛美すべき
なのです。荷がなくなってから賛美するのではなく、荷が最も重い時に賛美するのです。もし大
変な事に遭い、問題が多すぎて、あなたは全身まひしてしまったようになり、どうしていいか分
からないような時、「なぜ賛美しないのですか？」ということを思い出してください。それはとても
良い機会なのです。すなわち、そのような時に賛美するなら、神の霊が働いてあなたを導き、
すべての門を開き、鎖を全部取り去ってくださいます。
わたしたちは、この高く超越した霊、攻撃を超越した霊を維持することを学ばなければなりませ
ん。祈りではいつでも御座に触れることができるとは限りませんが、賛美ではどんな時であって
も必ず御座に触れることができます。祈りでは毎回勝利することができるわけではありません
が、賛美は初めから終わりまで一度も失敗はありません。
神の子たちは、物事がなく、感覚がなく、傷がなく、問題がないときに口を開いて賛美するだけ
でなく、特に問題のある時や、傷つけられた時にこそ、もっと賛美すべき時なのです。そのよう
な時、あなたは頭を上げて「主よ！あなたを賛美します。」と言ってください。目からは涙が流れ
るでしょうが、口は賛美することができます。心は傷ついていても、霊は賛美することができま
す。あなたの霊は、あなたの賛美のように高く上がることができ、あなたは自分の賛美と同じよ
うに上に上ることができるのです。
最も愚かな人は、つぶやく人です。つぶやけばつぶやくほどその中に埋もれ、不平を言えば言
うほどその中に落ち込み、困難に圧迫されればされるほど息もつけなくなるでしょう。少し進ん
だ人たちは、問題に遭う時に祈るでしょう。彼らはそこで奮闘努力し、そこから抜け出そうとしま
す。環境は彼らを埋めてしまおうとし、感覚も彼らを埋めてしまおうとします。彼らは埋められた
くないので、祈りによって脱出しようとします。多くの時、祈って脱出します。しかし、多くの時、
祈りも脱出させることができません。彼らが賛美する時にやっと脱出するのです。
あなたは賛美のいけにえをささげ、賛美をいけにえとしてささげるべきです。
あなたが自分自身を勝利の地位に置けば、すぐにすべてのものを超越し、どんな問題もあな
たを埋めてしまうことはできないでしょう。ある時は何かが圧迫するでしょう。しかし、賛美すれ
ばすぐに脱出するでしょう。Ⅱ歴代誌２０章２０節から２２節を見ましょう、
「こうして、彼らは翌朝早く、テコアの荒野へ出陣した。出陣のとき、ヨシャパテは立ち上がって
言った。『ユダおよびエルサレムの住民よ。わたしの言うことを聞きなさい。あなたがたの神、
主を信じ、忠誠を示しなさい。その預言者を信じ、勝利を得なさい。』それから、彼は民と相談
し、主に向かって歌う者たち、聖なる飾り物を着けて賛美する者たちを任命した。彼らが武装し
た者の前に出て行って、こう歌うためであった。『主に感謝せよ。その恵みはとこしえまで』。彼
らが喜びの声、賛美の声をあげ始めたとき、主は伏兵を設けて、ユダに攻めて来たアモン人、
モアブ人、セイル山の人々を襲わせたので、彼らは打ち負かされた」。
ここに戦いがあります。ヨシャパテがユダの王となった時、ユダ王国はすでに傾きかけていて、
とても弱く、すべては惨めな状態にありました。モアブ人、アモン人、セイル山の人々がユダの
人々を攻めに来た時、ユダの人々は全く希望を失い、打ち敗れて滅亡してしまうに違いないと
思いました。
ヨシャパテは復興された王であり、神を畏れる人でした。もちろん最後の時期のユダの王です
から、それほど完全ではなかったにしても、彼はやはり神を求めた人でした。
彼はユダの人々に、神を信じるべきであると言いました。彼はどのようにしたのでしょうか？
歌を歌う人を任命して、主を賛美させたのです。この歌を歌い、主を賛美
する人たちに、聖なる衣服を着させ、前に進ませ、主を賛美させて、「主に感謝せよ。その恵み
はとこしえまで」と言わせました。
次の節の中の「・・・始めたとき」という語に注意してください。これはとても尊い語です。「彼らが
喜びの声、賛美の声をあげ始めたとき、主は伏兵を設けて、ユダに攻めて来たアモン人、モア
ブ人、セイル山の人々を襲わせた」。
「・・・始めたとき」とは、彼らが歌を歌い、主を賛美しているちょうどその時に、主が立ち上がっ
てアモン人、モアブ人、セイル山の人々を殺されたということです。
わたしたちは、賛美ほど主の御手を動かすものはないと言わなければなりません。
主の御手を動かしたいのでしたら、最も早い方法は祈ることではなく、賛美することです。
誤解しないようにお願いしたいのですが、わたしたちは祈りが不要であると言っているのでは
ありません。やはり祈る必要があります。毎日よくよく祈る必要があります。
しかし、多くのことで賛美して勝利する必要があるのです。
わたしたちがここで見るのは、霊的勝利は戦いによるのではなく、賛美によるということです。
わたしたちは賛美によってサタンに勝利することを学ばなければなりません。
祈りだけでなく、賛美によってサタンに勝利するのです。
多くの人は、サタンがどんなに恐ろしいか、自分はどんなに弱いかを見て、奮闘しなければと
思い、祈ります。しかし、ここでは特別な原則を見せていて、霊的勝利は戦いによるのではな
く、賛美によるというものです。
神の子たちはいつも試みられては問題が多すぎると感じ、どのようにしてそれを対処しようかと
考えてしまうのです。彼らは方法に注意しますが、方法を考えれば考えるほど、勝利するのは
難しくなります。彼らがこのようにするのは、自分と敵サタンを同じ地位に立たせ、同じ戦場に
置くことです。彼らはこちら側におり、サタンは向こう側にいるのです。これでは勝つのは容易
ではありません。
しかし、Ⅱ歴代誌２０章はこうではありません。向こう側には軍隊がいますが、こちら側には歌
を歌うことがあります。
この人たちが神を信じない人たちであるなら、気の狂った人たちです。
神に感謝します。わたしたちは気の狂った人ではなく、神を信じる人です。
神の子たちの多くはとても厳しい試練を常に受けています。試練が厳しく、戦いが激しい時は、
ヨシャパテのように道がないかのようです。向こうは強く、こちらは弱く、比べものになりませ
ん。彼らはまるで台風の中にいるようで、困難はとても大きく、勝利することなど絶対にできま
せんでした。その時、彼らの思いは容易にその困難に向けられたでしょうし、彼らの目は特に
自分の問題に注がれたことでしょう。
人は試練を受ければ受けるほど、自分がどんなに大変かを思うものです。この時は最大の試
練であると言えるでしょう。自分を見、環境を見れば、最大の試練です。人は試練を受ければ
受けるほど自分を見、また環境を見てしまうものです。しかし、神を認識している人は、試練を
受ければ受けるほど主を仰ぎ、また賛美することを学びます。ですから、私達の目は自分を見
ず、主を見ることを学ばなければなりません。そうすれば頭を上げて主に言うでしょう、
「主よ！ あなたはすべてを超越しておられる方です。あなたを賛美します！」。
大声での賛美、心からの賛美、傷つけられて流れ出る賛美は、賛美のいけにえであり、神が
顧み、喜ばれるものです。賛美のいけにえが神の御前に行く時に、敵サタンはあなたの賛美に
敗れるのです。賛美のいけにえは、神の御前で効力のあるものです。
もし内側から最上の感覚を絞り出して神を賛美するなら、必ず堅く立つことができ、
必ず勝利することができます。賛美する時、あなたは勝利の道がどんなに大きいかを見るでし
ょう!
初心者の兄弟姉妹は、多くの年月を経てはじめて賛美の学課が学べるのだと思わない
でください。賛美の学課は初めから学ぶことができるものです。
困難に遭う時は、神があなたの手段を禁じ、あなたの計略を差し止めてくださり、賛美の学課
が学べるようにあわれみを求めましょう。戦いがどれほどあっても、すべて賛美によって勝利す
ることができます。
しかし、賛美が欠けているので勝利できないのです。
もし神を信じるなら、困難の中であっても主に言うことができるでしょう、「あなたの御名を賛美
します。あなたはすべてにまさって高く、すべてにまさって強く、あなたの慈しみはとこしえ絶え
ることがありません！」。神を賛美する人はみな、すべてを超越していますから、賛美によって
ずっと勝利し続けることができるのです。これが原則であり、また事実です。
  
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